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第二讲：《左传》记载“以《周易》筮之”的其它筮例的卜筮方法
第八节
《左传》记载的以《周易》卜筮的第九筮例是《左传·昭公七年》载：“卫襄公夫人姜氏无子，嬖人?B?瓷?萧辍？壮勺用慰凳逦郊海骸?⒃??嗍诡恐?镟鲇胧饭断嘀?！?烦?嗝慰凳逦郊海骸?嘟???庸队肟?A?之曾孙圉相元。’史朝见成子，告之梦，梦协。晋韩宣子为政聘于诸侯之岁，?B?瓷?樱???辉?Ｃ萧曛?悴涣迹?苄小？壮勺右浴吨芤住敷咧??唬骸??邢砦拦?髌渖琊ⅰ！?觥锻汀贰Ｓ衷唬骸?嗌辛Ⅳ辏?锌思沃?！?觥锻汀分?侗取贰Ｒ允臼烦?Ｊ烦?唬骸??唷??趾我裳桑砍勺釉唬骸?浅ぶ?胶酰俊?栽唬骸?凳迕???晌匠ひ印Ｃ戏侨艘玻??涣杏谧冢?豢晌匠ぁＧ移漪碓弧??ê睢?Ｋ眉??谓ǎ拷ǚ撬靡病６?越栽疲?悠浣ㄖ?？凳迕????呦?诿危?渫跛?靡玻?ゴ雍挝?咳踝阏呔樱?钪魃琊ⅲ?偌漓耄?蠲袢耍?旅袢耍?砩瘢?踊岢??盅傻镁樱扛饕运???灰嗫珊酰俊?士壮勺恿⒘楣?Ｊ??鹿锖ィ?嵛老骞?！
我们先看这段译文：
“卫襄公夫人姜氏没有儿子，宠姬?B?瓷?嗣萧辍？壮勺用渭?凳宥宰约核担骸傲⒃?????胰妙康乃镒余龊褪饭陡ㄗ羲?！笔烦?裁渭?凳宥宰约核担骸拔医???钅愕亩?庸逗涂?A?的曾孙圉辅佐元。”史朝进见孔成子，告诉他梦见的情况，两梦情况相合。晋国韩宣子执政，向诸侯聘问的那一年，?B?瓷?硕?樱???∶?性?Ｃ萧甑慕挪缓貌簧谱呗罚?壮勺佑谩吨芤住防凑俭撸?８嫠担骸霸?Ｍ?碛形拦??鞒止?摇！钡玫健锻汀坟浴Ｓ肿８嫠担骸拔一瓜肓Ⅳ辏?Ｍ?窳槟芄辉市怼！钡玫健锻汀坟岳铩侗取肤硖狻０沿愿?烦?础Ｊ烦?担骸啊??唷??褪窃??嵯碛泄?遥?钟惺裁椿骋赡兀俊笨壮勺铀担骸啊???皇撬滴?椎穆穑俊笔烦?卮鹚担骸翱凳逦??∶??梢运凳俏?椎牧恕Ｃ喜皇钦庋?娜耍???荒芰形?谥鳎?荒芙凶鑫?椎摹６?宜?聂泶撬担骸??ê睢?５兆铀梦欢????菇?⑹裁春睿拷?⒉痪褪撬梦弧Ａ酱呜韵穸寄敲此担??故墙?⑺??谩？凳迕?盍宋颐牵?酱呜韵窀嫠吡宋颐恰Ｕ俭吆兔尉诚嗪希?馐俏渫跛???模??裁床惶?樱拷庞忻?≈荒艽?诩依锵芯印９??鞒止?遥?琢偌漓耄?钛?傩眨?路罟砩瘢?渭踊峒??睿?帜睦锬芄幌芯樱扛魅税凑账??欣?娜プ觯?灰部梢月穑俊彼?钥壮勺恿⒘肆楣?Ｊ??露???眨?苍嵛老骞?！
我们再看这一筮例是以春秋《周易》文卜筮出的“遇《屯》之《比》”，及其中说的“元亨”及“且其繇曰‘利建侯’”。
春秋文本《周易·屯》文格式：
“()屯：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。
()比：磐桓，利居贞，利建侯。
()节：屯如?如，乘马班如，匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。
()离：即鹿无虞，惟人于林中。君子几不如舍，往吝。
()随：乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。
()复：屯其膏，小贞吉，大贞凶。
()益：乘马班如，泣血涟如。”
这一筮例的故事是：卫襄公的夫人姜氏没有儿子，卫襄公宠幸的一个侍妾却生了一个儿子叫孟絷，因足部有疾患，不能正常行走。后来宠妾又为襄公生了一个儿子，取名叫元。（“当初，这个宠妾怀孕时，假说自己做了一个梦，梦见卫先君康叔对她说：“汝将生子，将有卫国，取名曰元。”她把这番话告诉了大夫孔成子，孔成子又把这番话告诉了卫襄公，卫襄公高兴地说：“天意!取名曰元。”这是《史记·卫康叔世家》里所记载，“初，襄公有贱妾，幸之，有身，梦有人谓曰：“我康叔也，令若子必有卫，名而子曰‘元’。”妾怪之，问孔成子。成子曰：“康叔者，卫祖也。”及生子，男也，以告襄公。襄公曰：“天所置也。”名之曰元。”）?B?瓷??改旰螅?骞?廊ィ?拦??Ⅳ辏ǔぷ樱┗故窃?ㄓ鬃樱┧???捶⑸?乓怀≌?椤Ｓ幸惶欤?蠓蚩壮勺铀底隽艘桓雒危?渭?凳澹ㄎ拦?????┒运?担骸傲⒃??嗍箍最恐?镟龊褪饭断嘀?！保ㄕ饫锼档泥龊凸叮?桓鍪强壮勺拥脑?铮??硪桓鍪鞘烦?亩?樱?按蠓蚴烦?裁渭?凳宥宰约核担骸坝嘟???庸队肟?A?之曾孙圉相元。”史朝见到了孔成子，就把自己做的梦告诉了孔成子，两人心照不宣，密谋最后达成了一致意见，就决定废长立幼。
卫国立国君，依礼应立长子孟絷而不能立次子元。但孔成子与史朝皆假托梦见卫国的先祖康叔对自己说立元为国君，并有其子孙圉和苟为相国辅助元。
可立国君这事并不是小事，掌握卫国政权的孔成子想到单依托梦之说恐难服众，还得以通神的占筮让\"神示\"谁做国君，才好堵人口实。于是孔成子就用《周易》来占筮这事。占筮前，孔成子祝告说：“元希望享有卫国，主持国家。”占筮的结果是得到了《屯》。孔成子又祝告说：“我还是想立孟絷，希望能得到神灵的允许。”结果得到的《屯》之《比》。
孔成子就把占筮的结果拿给史朝看，史朝说：“元亨，即元将享国，又何疑焉？”孔成子说：“元，不是说长子吗？”史朝回答孔成子说：“康叔为元取名，就可以说是长者了。孟絷不能叫做长者，他不能列为宗主。繇辞说：利建侯。嫡子嗣位则吉利，还建立什么侯？立侯就不是嗣位。两次卦像都是那么说的，您还是立元为好。康叔命令了我们，两次卦像又告诉了我们。占筮和梦境又相吻合，这是周武王所经历过的，为什么不听从呢？腿脚有毛病的人，只能待在家里闲居。国君要主持国家，亲临祭祀，奉养百姓，事奉鬼神，要参加朝觐和诸侯会见，又哪里能够闲居呢？各人应按照他所有利的方面去做，不也可吗？”
两人最终达成了一致意见，决定废长立幼，拥立公子元为君，是为卫灵公。这一年冬十二月，卫人安葬了卫襄公。”
孔成子和史朝想废长立幼，并借机安排好官二代。又是托梦，又是占筮，只不过是找借口罢了。
而此处记载的卦例应是两卦例，即问“元”时，占筮出的是《屯》，但没有说是个不变的卦。如后人认为的不变之卦称“八”。这里没有出现“屯之八”的称法。第二次是问“挚”，筮出的是《屯》之《比》。从太史朝解卦的说法：两卦都一样，出现“利建侯”。“两卦”说法，不是指《屯》与《比》两卦，因《比》卦里没有“利建侯”的字眼。而《屯》卦里才有“利建侯”的说法。“两卦”之说是指两次占筮出现的一是《屯》卦，看卦辞里有“元亨，利建侯”的说法，另一卦又筮出《屯》之《比》，《屯》卦里以《比》做繇题的繇辞是也有“利建侯”的说法。故此卦例中出现的《屯》之《比》不是变卦筮法，而是“变繇”筮法。《比》是《屯》卦里的第一繇题，此繇题里的繇辞里也有“利建侯”。
总之，占卜是个借口。以春秋《周易》文本里的文辞，来附会所问的人事吉凶，无疑形同于胡说八道。
我们还是看看原创《周易·屯》文里讲述的政治哲学思想，与改变成卜筮（算卦）所形成的天壤之别。
附：《周易·屯》原创文章译解
(原文）
“()屯，元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。磐桓，利居贞，利建侯。
屯如，?如；乘马，班如；匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。即鹿无虞，惟入于林中。君子几不如舍，往吝。乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。屯其膏，小贞吉，大贞凶。乘马班如，泣血涟如。”
（译文）
三、遵循事物的规律，并坚定信念，就开始亨通，利于未来。不论在那里，都有利于建国封侯。新生事物草创初期，宜于稳定坚守，才有利于建立起来的侯国。
初生的事物，往往徘徊流连，犹如乘马列队缓缓而行；那不是强盗，而是求婚媾和的队伍，可是女子坚贞不肯答应婚事。应做好细致长期的工作，女子乃答应了出嫁。也如打猎逐鹿时，若没有山林官做向导，贸然进入林中，君子若不能见微知著，而轻率地继续向前追去，会发生危险的。如同骑着马小心谨慎而行，求得婚姻媾和。这是一条正确的路线，没有任何不利的。积累财富，轻徭薄赋正确；若横征暴敛，就走向了凶险。骑着马列着送亲的队伍，出嫁的女子哭泣无声，泪滴涟涟。这正是为建国而媾和做出的牺牲。”
(解说)
“屯”(zhūn)：本义指草木出生的含义，这里是寓意事物初生到发展的艰辛过程。
“元”:初，弟一。“亨”:亨通。“利贞”顺利实现目标。“建侯”:建立侯国。“磐”:磐石。“桓”:坚持。
“屯”篇中心内容是围绕着建侯立国讲述的方针策略。本篇又是通过“求婚媾”来阐述建侯的过程。“婚媾”就是一种以婚姻媾和政治的一种手段。《周易》里已有“帝乙归妹”这一历史事件的引用。即商王与周族以婚姻缔结政治的事件。“建侯”应是建立一个诸侯国。一个诸侯国的建立到发展壮大走联姻不失为一个政治手段。本篇就是围绕着建侯与联姻之间的政治关系展开的论述，并表明事物发展过程的艰难曲折性。而不能把本篇看成是讲述迎亲的事情。
本篇的题目中心是“利建侯”，即如何有利于建立侯国而展开的论述。本篇里的“元亨利贞”如同《乾》篇题目里出现的那样。在《周易》一书里用“元亨利贞”没有几篇。凡出现“元亨利贞”四字，表示是重要的题目内容及重要的命题。而“元亨利贞”就是对所命题事情的顺利实现。如本篇顺利实现“利建侯”。但如何实现“利建侯”，《屯》篇的内容就是围绕这一问题展开层层论述。篇中的内容是紧扣题目而发，而内容又是通过“求婚媾”来讲述建侯之间的道理。“求婚”一词好理解，而加上一个“媾”字是什么意思呢？“媾”字的含义有结亲，结婚，讲和，求和等解释。《国语·晋语》里有：“今将婚媾以从秦”。意思是“如今最好是用缔结婚姻来顺从秦国国君的意愿”。这是《国语》里讲述的秦晋以婚姻结好政治联盟。以婚姻缔结作为国家间外交上谋取政治手段，是一种古老的政治策略。在《周易》“归妹”篇里引述了“帝乙归妹”这一历史事件。这是商王帝乙将女儿嫁给强盛起来的周族首领姬昌（后称文王），这是历史上的政治联姻事件。而西周后期，诸侯应是各自为政了，眼里已没有了周天子。诸侯国之间联姻是一个谋取政治联合的有效手段。就是号称强盛的汉唐，朝廷上不也往往以婚姻与少数民族首领媾取和平手段。把皇帝的女儿，或宗室女，送给番邦首领，以结秦晋之好，免起战火。这也是皇帝以牺牲子女玉帛以媾和的不得已方法。《屯》里所讲的“求婚媾”，就是以婚姻媾和政治，以达到建侯上的顺利实现的目的手段。
本篇以婚姻媾和的过程描述，来体现“建侯”道路上的困难与反复的道理。
《屯》篇从头到尾，以求婚媾的过程描述来比喻“建侯”的曲折与困难。从语言的描述上，用语优美，像是一首诗，而且又形象鲜明。如“乘马班如，泣血涟如”，有诗韵之美。
本篇从第一段讲新生事物，即喻指政权（建国立候）的建立。第二段说明建侯之困难。第三段是讲要坚定信心，向前发展，也不要为眼前的利益而盲目行动。该放弃眼前利益，而为长久的事业创造条件。第四段讲坚定既定方针（即求婚媾），以联姻来巩固政权。第五段讲在发展立国之路上，不可横征暴敛。最后是一种忧患意识，再现女子背井离乡出嫁时那种泣血涟涟的情景，为换取政治条件牺牲女子的一切。这篇虽是以“求婚媾”的过程描述，而寓意的是通过婚姻联盟政治，已达到巩固和发展建侯立国的政治目的。
本篇生字解释有:“屯如”:难进之状。“?”:难行不进。“??纭?行而不进。“班如”:盘桓不进貌。“字”:女子出嫁。“匪”:非，不是。“即”:追逐。“吝”:耻辱。“即鹿”:谓逐鹿。“虞”:掌山泽之官。“君子几不如舍”，舍是舍弃的意思，知道不能成功，不如见几舍弃。“吝”:耻辱。“往吝”者，贪吝之义，若是禁不住利诱而往，必然导致辱名败节。“惟”:贸然。“几”:见微知著。“膏”:脂油，此指财富。“泣血”:悲泣之切。“涟如”:泪流不断的样子。
本篇比较难懂的字是“女子贞不字，十年乃字”里的“字”。“字”：古代作为名的解释补充，这里引申为许配，出嫁。现在还有成语“待字闺中”，是指留在闺房中，等待出嫁。《礼记·曲礼上》谓“女子许嫁，笄而字”。在古代，名与字是分开使用。古人只有到了成人之后才能取字。女子十五岁举行笄礼，又叫上头，上头礼，即改变幼年的发式，把头发盘起来，插上簪子，从此代表成年了。等到出嫁的时候，丈夫就要给她取一个“字”。有了“字”就表示已经嫁出去了。在古时侯“字”就有了出嫁的意思。“不字”就是不同意出嫁。“乃字”就是同意许配，出嫁。此处不过是借生活中的婚姻事例来比喻政治上的道理。
总之，《屯》篇虽是以“求婚媾”的过程描述，而寓意的是通过婚姻联盟政治，宜于达到巩固和发展建侯立国的政治目的。全文内容就是围绕着建侯与联姻之间的关系展开的论述，即以求婚媾的过程描述来比喻“建侯”的曲折与困难。不过是作者运用比喻寓意君子之治的政治含义。
我们再回头看《左传》里记载的卜筮例，而筮出的《屯》之《比》，从其卜筮内容说法看是个什么呢？犹如胡诌八扯。把一部政治哲学的《周易》，篡改成卜筮书用于人事吉凶上的“预测”，真是不可思议。
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