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虽然不是如果阿格里纳特是唯一的例子。
事实上，到目前为止，她去过的所有城市都有不同程度的刺鼻氨味，她记得赞赞有一种特别难闻的气味，当她乘坐马车从港口跑到穆阿兹的豪宅时，这种气味袭击了她。
而这种难闻气味背后的来源非常明显。
因为人们会定期处理垃圾，只需将其从窗户或门中扔到下面的街道上，就会造成大量废物的积累，包括食物残渣、动物排泄物和其他家庭垃圾，无论是住宅还是商业用途。
在伊纳亚夫人的询问下，“为自己的工作感到自豪”亚历山大渴望炫耀他的城市的管理技能，因为他在回答后解释说：“你看我的夫人，在赞赞，把垃圾扔到街上是一种应受惩罚的罪行。他们可能会因此被罚款高达20罗帕尔。
“因此，我们有垃圾收集者，他们每天黎明时分带着专门的手推车在城市里走来走去，收集所有的垃圾，然后倾倒在城外或海里。
“或者人们可以将垃圾扔到我们在城市中的特殊垃圾场。
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“最后，我们有大约300名街道清扫工，他们的工作是清理任何可能逃脱收集者的垃圾。
“这就是为什么街道如此干净。
亚历山大的解释既让人印象深刻，又好奇。
对组织的清洁印象深刻，并对意图感兴趣。
“为什么要为这些人走这么远？听起来像是白花了很多钱，“一向务实的法尔扎正是用编织的眉毛摆出的姿势。
果然，男人的心思首先跑到了预算的问题上，公平地说，这不是微不足道的。
根据亚历山大自己的估计，他发现维持卫生部门每年需要花费大约200万到300万罗帕尔，或者大约5,000到6,000名农民的税额。
正是由于这种巨大的成本，大多数城市都没有解决垃圾问题。
但这是任何具有最低限度卫生知识的现代人都会发现值得的代价。
所以亚历山大先笑了笑，“嗯，首先鼻子更容易。你试过在阿丹走路吗，哈哈？
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亚历山大当然见过这座所谓的神圣之城所拥有的污秽。
“然后严肃地回答：”主要原因是因为这些不洁的东西会引起疾病。因此，通过花钱清理它们，我们可以阻止人们死亡。这也可以包括我或我的家人。毕竟，死亡是没有歧视的。
最后补充说，“虽然这也意味着人们可以继续工作并支付更多的税款。所以实际上我们通过更长的纳税额来赚钱。
亚历山大说最后一句话，因为他希望功利主义的帕夏会觉得这个理由更有说服力。
正如他接着举了一个例子，“我还记得我们刚到赞山的时候，满是污秽，满是污秽。一旦我们清理了瘟疫，瞧，不再有瘟疫了。
“巧合？我认为不会！他隆重宣布。
这些谈话设法让帕夏·法尔扎和伊纳亚夫人陷入了深思熟虑的心情，因为他们权衡了复制亚历山大的利弊。
“哦？清洁能治愈瘟疫吗？这是你女神的智慧之珠之一吗？当王太后向亚历山大问这个问题时，她的语气如此平淡和中立，以至于他无法确定她是真的在问还是只是在嘲讽。
这是因为目前有几种关于疾病原因的理论，其中两个突出的理论首先是超自然理论。他们认为它们是来自众神的诅咒或魔鬼的工作。
其次，是自然的，它说疾病是由自然因素引起的。
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这让亚历山大转过头，看到一长串长长的队伍从尖锐的建筑物中蜿蜒而出，他接着回答说：“哦，那个！那就是公共诊所。
虽然这个公告让法尔扎想去看看。
帕夏·法扎从阿丹就知道亚历山大的高级医疗程序，当时亚历山大帮助莱卡什从大腿骨折中恢复过来。
所以这个人很好奇亚历山大在他的诊所里如何治疗他的病人。
“我想去看看。可以吗？魁梧男子问道。
这让亚历山大忧心忡忡地挑了挑眉。
“你确定？那里有很多病人“他指出。
帕夏法尔扎只是像什么都没事一样挥了挥手，说：“呸！无论如何，这个老身体正在跛行最后的腿。加油。。。我们走吧。
太后代表三位夫人向二人告别，“那么诸位大人请大家注意安全。我们会在马车里等你。
毕竟，在她看来，一家肮脏、病缠身的医院不适合贵妇。
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于是，两个人带着一小队警卫，去看看这个当时现代机构的来龙去脉。
它是现代的原因是，在大多数情况下，当人们在一段时间内生病时，他们有以下选择，没有一个是去医院。
首先是家庭疗法和自我护理，农民诉诸代代相传的传统方法来治疗常见的疾病和伤害，其中可能包括草药、药膏、热敷或冷敷以及基本的伤口护理技术。
由于没有正规的医疗保健，这种方法是农民最喜欢的方法，只有在失败的情况下才会采用后来的选择。
因此，第二种选择是去找他们社区内的当地治疗师和草药师。
这些人拥有传统疗法和草药的知识，会使用草药、植物和天然物质来为各种常见疾病和伤害创造补救措施。
第三，他们可以参观附近的寺庙，在那里他们既会向神灵祈祷治愈他们，也可以从机构那里得到切实的治疗。
寺庙通常有医务室，里面有储备丰富的药草园，许多牧师和女祭司拥有一定程度的医学知识，使他们能够提供稍微高级的护理。
这种为伤病者提供医疗的基本护理被视为寺庙的公民义务，也是他们收入的主要来源，同时也帮助他们巩固了他们受神灵青睐的地位，进入群众的心中。
这也是攻击寺庙如此困难的原因之一。
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因为它切实地影响了周围的民众，使他们容易反抗。
这也是为什么亚历山大的诊所有许多盖亚神庙的工作人员在这里工作，提供与以前的拉穆神庙相同甚至更好的服务。
所有这些都是为了让人们忘记后者的存在。
现在回到穷人的第四个选择是向慈善机构寻求护理，如救济院或临终关怀机构，这些机构将为无力负担私人医疗保健的农民提供基本医疗，他们自己依靠捐赠、捐赠或宗教组织提供资金和支持。
人们的最后一个选择，可能是最糟糕的选择——拜访当地的理发师或屠夫。
考虑到职业与人体解剖学无关，这似乎有点奇怪，但人类不就是动物吗？
屠夫处理的牛，和人类很像吧？
这个思维过程让理发师充当外科医生，他们将执行放血、伤口敷料、拔牙和骨骼设置等程序。
他们的医学知识有限，他们的实践是基于传统和行会规定，而不是全面的医学培训。
这意味着它们是地震，即使在庸医中也是如此。
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但是，由于他们便宜的访问费用和与社区的频繁互动，不幸的是，如果他们无法自己解决，他们往往是农民的主要医疗保健提供者。
亚历山大曾想禁止这些做法，但知道如果他不提供替代方案，它注定会失败。
这是这家诊所成立的原因之一。
当他进入这座由娱乐屋改建而成的建筑时，所有这些想法在他的脑海中闪过，其结构仍然反映了它以前的一些遗迹。
这实际上是诊所的福音，因为它如何帮助整理患者。
当亚历山大带领帕夏·法扎）走过时，他帮助那个人介绍了诊所的运作方式。
“这是接待区，”他说，指着大楼的前部区域，其布局与现代医院的一模一样，有一排又一排的椅子可以坐，然后说，“人们首先要做的是登记并在问讯处提供有关他们状况的信息。
“一旦他们这样做了，接待员就会把他们推荐到那边的房间，医生会在那里看他们。亚历山大随后指着通往一个庭院的门，该庭院延伸成更多的建筑物。
这就是亚历山大所说的诊所结构是一个福音的意思，因为拥有一个中央庭院不仅使他可以轻松地将等待的患者与接受治疗的患者分开，而且还允许自然光和通风到达庭院周围的各个房间。
如果没有强人造光的存在，这是一个巨大的优势。
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