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第三百一十六章 舌战群儒(一)

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    三天的时间很快就过去了,曹彰如约完成了张雨认张仲景为义父的仪式,然后将她迎娶到了府内。

    今日到了诸葛亮要舌战群儒的时候,他年纪轻轻,就要被任命为军师中郎将的消息,早已经传遍了许都和周边各地。

    曹操麾下的谋士,朝中的文武官员,甚至周边的许多名仕都是闻风而来,他们都是久负盛名的名仕,也都有些心高气傲。

    曹彰当年凭借自己的才学力压众人,拿到了月旦评的第一,随后一年风头无两。

    但他毕竟是曹操的儿子,有着先天的优势。

    诸葛亮却是名不见经传,而且年纪轻轻,却要直接被任命为军师中郎将,还放出豪言,要和天下名仕进行治国之策的辩论。

    这种“狂妄”的态度,让所有人心里都憋了一口气,准备要上台好好辩论一番,杀一杀诸葛亮的锐气。

    诸葛亮、徐庶、刘晔等人都是很早的就出发去往了辩论会的地点。

    曹彰却是镇定自若,照常起床,洗漱之后吃过早饭,拉着几位夫人在宅院内吃着早餐,丝毫没有要去看辩论比赛的迹象。

    诸葛若雪毕竟还是担心弟弟,忍不住低声地提醒着:“夫君,今日孔明就要和各路名仕进行辩论,你不去看看吗?”

    “孔明是我任命的军师,若是他当众被众人驳倒,是不是丢我的面子?如果我公然到场,那些名仕们有所顾虑,就难以畅所欲言,这场擂台辩论也就没有了意义。”

    “所以我绝对不可以公然露面,去影响所有人进行辩论,我希望所有人都拿出最真实的实力去进行比试,才能得到最真实的结果。”曹彰向诸葛若雪做着解释。

    “夫君,你就真的不关心比赛的过程吗?”一旁的万年公主关切地询问道。

    “当然关心,而且我也想亲自去看看,只不过我不可以这样明目张胆地去,我得做些准备才行。”曹彰笑着对众人说道。

    “涓儿,你去厨房帮我弄一些锅底灰来。”曹彰向夏侯涓吩咐着。

    夏侯涓虽然不着调曹彰要锅底灰有何用,但还是按照曹彰的吩咐,去往厨房取了一些回来。

    曹彰将锅底灰用水化开,然后均匀地涂抹到脸上和脖子、手上等所有裸露在外的皮肤上,使整个肤色看上去黑了许多。

    然后他又让夫人们帮他熬了一些浆糊,从她们的头上分别剪了一些头发,小心地粘在下巴和上唇,做成了长胡子的效果。

    最后他更换了一身扑通的布衣长袍,整个人看上去完全变成了一个参加辩论的儒生模样,若不是靠近细看,很难发现破绽。

    曹彰自己伪装完毕之后,又吩咐李进和六名无畏军也都更换衣服,做好伪装,这才悄悄从后门分别离开后将军府,直奔辩论会的地点而去。

    诸葛若雪和其他几位夫人虽然也想去现场观看,但是想到自己现在的身份,以及曹彰刚才提到的问题,只能耐着性子在家中等待消息。

    曹彰等人跟着那些前去参加辩论的儒生人流,一起来到辩论会的现场,躲在一个角落里,等待着辩论大会的开始。

    辩论会的现场,布置的和去年的月旦评情况很相像。

    会场中心搭起了一座高台,诸葛亮羽扇纶巾,端坐在台子正中,面露微笑,等待着辩论会的开始。

    高台的旁边,是观礼台,此时曹操和一些来观礼的文武官员分别落座,等待着辩论会的开始。

    曹操看现场的来人已经很多,向着身边的荀??⑽⒌阃贰

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    青年走上擂台,向诸葛亮施礼:“在下颍川陈平,向军师讨教。”

    诸葛亮微笑还礼:“陈先生请。”

    曹彰在人群中听到颍川陈平四字微微点头,随后又观察着在场来自颍川的荀??⒐?位褂衅渌?恍┦孔宓姆从Γ?奔匆馐兜剑?獬缕剿淙煌??昵岵怀雒???隙ㄊ堑玫搅怂?堑氖谝夂椭傅悖?紫日境隼础暗竽选敝罡鹆恋摹

    陈平开门见山地说道:“听闻诸葛先生要和天下名仕讨论治国之道,在下斗胆,班门弄斧,抛砖引玉,先来阐述一番。在下认为道家的学说,是最适合用来治国的。不知诸葛军师认为在下的话是否有道理?”

    “陈兄只说了你的观点,却没有讲出你的道理,让在下如何评述?还请陈兄指点一番,我愿听高见。”诸葛亮语气谦逊地问着。

    陈平见诸葛亮态度如此亲善,得意起来,开口说道:“虽然天道与人道都很神秘,但是道家的无为而治理念,能够上顺应天心,下响应民心。透过无为之道,我们能够行有为之事,做到无欲无求,却又能应对天下事务,不斗争却又能竞争得胜。”

    “因此,我深信道家的无为而治,是治理社会最为适合的方式。”陈平作出了总结性的发言。

    陈平说完之后,人群中传出了一片赞扬之声,显然和他持相同观点的人很多。

    曹彰不动声色,看向诸葛亮,想看他打算如何回应。

    诸葛亮平静地露出淡淡微笑,随后对陈平说道:“陈兄的观念恐怕有些错了。”

    陈平顿时瞪大眼睛,有些不悦地盯着诸葛亮,大声问道:“诸葛先生一句话就要否定道家的理念,为什么呢?”

    诸葛亮淡淡地说:“请陈兄聆听我的解释。”

    陈平当即点头:“先生请讲。”

    诸葛亮直截了当地说:“道家的无为而治口号虽然声势浩大,但实际上,它仍然涵盖了某些有为的成分。传统的无为主义理论认为,国家问题,可以通过设定制度和约束人的思想,来实现无为而治。”

    “然而,既然是制度,也是由人制定的。从本质上来说,道家的无为而治原则其实是在通过制度手段,来减少前者对后者的干预。大家应该明白,制度乃是人定,用人定的制度再去说无为,这本身就是一种自相矛盾的说法,当然不可取。”

    听了诸葛亮的解释,陈平一时间陷入了沉默和茫然之中,不知如何反驳……
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