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伪民俗是指人们为了某种目的任意编造、添加、拼凑的而旅游地根本不存在的民俗,或不尊重少数民族,开发一些犯其禁忌的活动.建造民俗景点最重要的原则是应该尊重原来民俗的基本习惯。而伪民俗恰恰相反。如永宁摩梭人的母系大家庭的房子,内有男、女中柱,这不仅是家庭的象征,也是妇女受尊重的标志,舍此而立其他柱子，就不像摩梭人的房子了。又如鄂伦春族的民居建筑,是五、六个并列的“撮罗子”,他们之间不能前后排列,原因是房后有供神树,人们是不可随便看到神的。而且民族地区许多活动的展开,都是为了吸引游客,目标和价值单一,原有民俗的内涵和存在价值改变了或消失了,失去了真实的存在环境和意义,传统民族文化就成了伪民俗.
各民族文化本来有其真实性、淳朴性和神秘性的一面，有其自身的发展规律和运行机制。但在旅游业的发展过程中,却成为一部分游客落后的、不健康的或低俗的需求。如在过去某些地方或变相强令变服改俗,或对某些传统习俗进行错误解释,使一些有特色的民族习俗扭曲变形。同时我们可以看到在不少地方,具有特色的少数民族服饰、习俗等人文旅游资源消失迅速,常令我们扼腕叹息。
旅游发展带来了经济效益,然而更重要的是,它必将干扰民俗文化原有秩序和发展过程,使落后地区受到旅游者外来文化的冲击。当地居民思想行为的混乱和盲目仿效追随将淡化原有文化的特征,进而在长远角度上破坏了旅游资源特征。这种现象目前有不少少数民族地区业已出现，一些民俗旅游村落除了歌舞表演外,日常生活已面目全非，人文旅游氛围的破坏,价格飞涨,蜂拥而至的游人,使旅游地交通堵塞,日常生活受到影响。
符号元素的首饰
首饰品，是现如今不管男女老少都会用到的物品，只是或多或少的区别。而是个历史源远，元素丰富的文化强国。试问？如此广大的消费市场，加上丰富多彩的文化创意来源。在这般古今碰撞下创作出来的饰品，将能够获得巨大的传播效果和经济效益吗？
回答无疑肯定的。在我看来，打造带有元素符号的文创产品可以有很多方向走。可以流于表面，用元素的外形图片来进行简单创作。相对来说，外形和图案的应用是为载体附加文化元素中最容易的一种方式，一般而言书签、笔记本、冰箱贴、明信片、水杯、帆布包等“万能载体”都是较好的选择。但也可以进一步挖掘文化元素的内涵，加以现代审美来进行精加工。而我想说的也正是后者，很多优秀的文化创意产品更是专注于这一点，采用的大多为ip衍生型文创产品。比如博物馆ip文创产品系列，城市ip文创产品系列，影视ip文创产品系列等等。
我想打造的带有符号元素的文创首饰品可大致分为两类。一类是以复原传统文化元素为主的系列首饰品，而另一类则是在传统文化元素的基础上进行现代化的系列首饰品。两者各有千秋，前者以传统为主，后者以融合为主。
复原传统为主的系列饰品是为了满足一部分出于表演拍摄，收藏爱好，个人兴趣等原因而进行购买的消费者。虽然这类消费人群比起整个市场占少数，但这一类我们走精致，复古，传统路线，力求还原并展现出传统首饰品的魅力，达到这类消费者的高水准，高要求。一般女子所用的簪、钗、步摇、耳?等，以及男子所戴的扳指，玉佩，冠等等。
而以古今融合为主的系列首饰品是为了让大环境下的消费者能够在日常生活和工作中将融入国符号元素的首饰品给戴出去，用出去。说一个很现实的例子，一个穿传统服饰的人走在一群穿着现代风格服饰的人中间，很难不引人注目，而往往心思恶劣的人甚至会进行人身攻击，这种恶意防不胜防，可一旦中伤，便会产生难以磨灭的伤痕。比如手表，手链，戒指，耳饰，发夹等等首饰，我们将带有国元素的外形融入到现代饰品设计中，既有传统元素的形，也有现代元素的新。
国元素符号可以用的有太多太多，既不能让它们的没蒙尘，也不能只看到过去，不放眼现在和未来。所以通过首饰来承载国元素符号，让它们精致又实用。
一些地方为了获得更多的经济利益,对民俗旅游资源实行掠夺式开发,结果造成许多民族文化资源遭受严重破坏。从某种意义t说，过度地旅游开发，是以牺牲民族文化特征换取部分人的经济利益；
开发商过度地追求经济效益,导致传统的民俗文化变得庸俗化。许多经典的民俗文化被改造后变成经营者赚钱的资本
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